子曰：学而时习之。“习”不是复习，而是演习，实习的意思。出仕就是“时习之”的途径之一，也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。”
魏征双目无神，这句话不应该是：读好书才能有个好仕途，才能光耀门楣吗？
魏征一脸见鬼似的看着李宽，这小子满脑子歪门邪道，到底是从哪儿学来的？不过为什么听着这么有道理呢？
他不死心，继续道：“言必信，行必果。”
“说话必定有信用，行为必定果决，这是不管是非曲直的固执小人！不过也可以算再次一等的君子吧。”
“三十而立。”
“子曰：吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。
很多人会把“立”理解为成家立业。但孔子在《论语·泰伯》中说过“兴于诗，立于礼，成于乐”，又在《论语·尧曰》中说“不知礼，无以立也”，所以他说的“三十而立”，其实是指这个时候，他已经懂得礼，言行都很得当，可以立足社会。
立的是人格。这是一种自我的觉醒。”
“知者乐水，仁者乐山。”
“子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
有人会把智者和仁者对立起来，变成：智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山；智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿，这样理解就错了。圣人是想说：仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”
“老而不死是为贼。”
“原壤是孔子的老友，好友相见，小打小骂，其实是一种亲热表现。”
“唯女子与小人为难养也！”魏征大怒，这句话已经算是人身攻击了。
李宽冷笑道：“别忘了它还有后半句，近之则不逊，远之则怨。圣人说：只有女子与小人是最难养的，与他们亲近了，他们就会不逊从；与他们疏远了，他们就会怨恨。
而且孔子所言的“小人”，多指平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而“养”字则指的是相处的意思。
所以，这句话实际讲的是人与人的相处之道：近之则不逊，远之则怨。仔细想想，也许孔子当时只想感叹：相爱容易相处难。”
“愚不可及！”魏征须发皆张。
李宽毫不退缩，朗声道：“语出《论语·公冶长》，宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。
宁武子是卫国大夫，孔子评价此人曰：宁武子这个人，国家政治清明时，就表现得很有才能；国家政治混乱时，就表现得很愚笨。他在该聪明的时候聪明，这个别人也能做到；他在该愚笨的时候愚笨，却是别人很难做到的。
愚不可及这个词，其实是孔圣人用来赞美宁武子的！”
魏征几乎暴走，一根手指颤颤巍巍的指着李宽，如同抽风一般，他面容扭曲，对于曲解圣人意思的李宽，已经难以容忍，但是却无可辩驳，当即一口老血喷出老远，昏厥过去。
身为太子，李承乾又是老大，当即喝道：“速速去请太医！”
