大致翻了一下这部《华国地灵管理条例》，付卿发现国内目前对于地灵的研究已经到了比较细致的程度。
华国社保局正式将地灵作为一个物种纳入了管理，并进行了详细的分类，在此基础上制定了一系列规章制度。
地灵的概念是，与某一确定区域产生因果联系，并且在该区域内具有特殊能力或效果的灵体。
地灵按形成原因分为天生灵、地缚灵和人造灵。
天生灵就是山川河流自然凝聚灵性诞生灵智，建国以前的山神、土地大多属于这一类，需要按规定进行评估，登记入册，根据可沟通的程度定时巡查。
地缚灵指的是并非由本地生成，被某种风水阵势或者其他因素驱赶或限制在特定区域的地灵，常常被写入各种灵异小说。
人造灵就厉害了，指的是人类行为在灵性凝聚中起到决定作用而诞生的地灵，包括道士用符箓、法阵和特定仪轨册封出来的，还有人民群众自发拜出来的。
社保局对地灵的管理主要取决于沟通的程度，付卿从生硬的制度条文中看出了国家机器的强大。
后面三百多页的详细条文翻译过来就是：
华国对于地灵的态度是友好的，发现地灵先上报，社保局派出民调局调查员开展评估，看能不能听懂人话。如果听不懂，直接收容或驱散，能听懂人话的，进入下一流程。
第二阶段，进行深入交流，看该地灵是否愿意投入到华国现代化和谐社会的建设中去，为人民群众谋福利。不愿意的直接处理掉，只要愿意为人民服务，都可以获得社保局提供的工作岗位，甚至还有工资福利。
看到这一条，付卿有些奇怪。
为什么只看愿不愿意呢？
有些地灵可能非常愿意为人民服务，但自身条件不允许咋办？
还有些地灵本身作用非常大，就因为不合作，就直接处理掉吗？
继续往后面看到第三阶段的具体安排，付卿所有的疑惑都解开了。
说到底，他是低估了人的创造力，低估了资源部那帮家伙的脑子。
没有对人类无用的地灵，只有智（nao）商（dong）不够的管理人员。
先不说山神土地可以减少病虫害，提供合适的温度和肥力，提高粮食和经济作物产量；路口和城区的地缚灵可以作为城市天网监控探头的补充，为社会治安贡献力量；就连那些时时刻刻散发负能量的恶灵，也有自己的价值，可以参与资源部的研究，负责被研究。
大开眼界之后，付卿专门翻到了河灵的部分，看看自己能做什么贡献。
河灵在地灵中属于比较特别的一类，与山神土地不同的是，河灵虽然拥有广阔的自然领域，但基本上都是地缚灵或人造灵，几乎不可能出现天生灵。
这跟河流的性质有关，时刻进行的单向运动使它不具备自然聚灵的条件，只有通过风水阵势聚灵或者法阵赋灵。
当然，也有掉河里淹死成为河灵的，不过这种情况比较复杂，操作起来有太多限制。
河灵要根据水域的大小分配不同的职责，主要是监控水域、保证航运、控制水土、维护生态等职能。
巫水河覆盖的区域算是比较小的，通篇看下来，付卿发现自己这个巫水河灵要做的事情也就两件。
这两件事付卿在上任第一天就主动做了。
没错，就是监控水域和维护生态。
监控水域是利用河灵与水域之间的感应，察觉轻生、谋杀或水域发生的其他治安事件，向治安管理部门即时报告或事后提供证据。
维护生态包括通常意义上的保护环境，也就是排查污染源，主动净化水质等，还有清点、保护、管理水域内所有（附录列出的）物种。
与责任义务相对等的，河灵也享有一些特殊权利。
比如，根据每年一次的履职评估结果获得相应的奖励（当然也可能是惩罚），资源部提供的特殊灵法培训和相关学习资料，贡献特别突出的，还有机会得到历史上强大河灵留下的灵性遗物。
当前离年底评估还有一段时间，付卿最关心的是上面提到的培训和学习资料。
还有上岗培训，可见国家对地灵的管理已经达到了高度规范化职业化的程度，付卿对这个培训非常期待。
放下手机，付卿在房间里走了好几圈，阿咪坐在被子上，奇怪地看着他。
付卿扑过去，猛搓阿咪的猫头。
“阿咪，你家MASTER我成河神啦！”
“年轻的阿咪哟，你掉的是小金鱼，小银鱼，还是这个小咸鱼呢？”
喵喵喵？
付卿顺手关掉灯，嘿嘿嘿笑着拉起被子罩住了阿咪。
地灵什么的，明天再说。
